Икона "Троеручица"

Матерь Божья Троеручица на Руси

Почитание иконы “Троеручицы” на Руси началось в XVII веке во времена патриаршества Никона. Задумав воссоздать комплекс святых мест Палестины, он построил близ города истра в Московской области

Воскресенский Новоиерусалимский монастырь. Для иконостаса Воскресенского собора патриарх никон заказал у Иверских монахов список Святой иконы “Троеручица”, и в 1661 году она была доставлена в Новый Иерусалим. На сегодняшний день привезённая икона утрачена, однако в XIX веке с неё был сделан список, полностью повторивший её извод.

Здесь необходимо уточнить, что почитаемая икона “Троеручица” находилась в Хиландарском монастыре, а Никон заказывал список у иверских монахов. Два монастыря, хотя и находятся на одном полуострове, между собой не общаются, и потому иверские мастера обратились к сербским иконам.

Точно не известно, была ли почитаема Святая Троеручица на Руси до этого, но в Сербии, где её почитали ещё со времён Саввы Сербского, за прошествием лет предание о чудесном исцелении Иоанна Дамаскина было утеряно, а иконография Троеручицы претерпела изменения. Вотивная рука, которая отличалась по своему способу изображения, со временем стала писаться как дополнительная - третья рука Богородицы, отчего и сама икона стала пониматься по-разному. Именно в таком изводе и была написана икона Божией Матери “Троеручица” по заказу патриарха Никона. Позже этот тип извода Троеручицы стал распространяться по всей России.

Столь необычное изображение Пресвятой Девы не могло не вызывать удивление и вопросы даже среди служителей, а потому к “Троеручице” иногда прилагались поясняющие таблицы.

Ученик патриарха Никона, архимандрит Никанор, интересовался у палестинского митрополита во время его посещения Ново Иерусалимского монастыря, почему икона “Троеручица” имеет столь необычный извод. Тот не знал историю об Иоанне Дамаскине и поведал, что третья рука у Богородицы написалась сама собой по воле Небесной Владычицы, что явило её победу над человеческим естеством.

Известно, что у Никонора был свой список Троеручицы, которую он увёз в Воронежский Алексеевский Акатов монастырь, где с 1702 по 1706 год был настоятелем. Эта икона была меньше по своим размерам, но имела собственный оклад, который верующие, по примеру Дамаскина, увешали фигурками исцелённых членов тела, таким образом выражая Богородице благодарность и почитание. В 1772 году Пётр I созвал духовный коллегиум, где некоторые иконы с необычными изводами были запрещены без богословского обоснования как противоестественные. В их число попала и Троеручица, однако эта икона уже была принята верующими и продолжала почитаться, как и раньше.

История Троеручицы получила своё продолжение в XXI веке. В 2011 году праздновалось 350-летие принесения иконы Божией Матери “Троеручица” в Москву. В честь этого события Хиландарский монастырь, где находится икона Божьей Матери “Троеручица”, предложил Московской Патриархии написать новый список Троеручицы. В ходе переговоров выяснилось, что в Хиландаре нет записей о том, что список Троеручицы когда-либо передавался Москве, также там не знают предание о том, как третья рука Божией Матери написалась сама собой. Тем не менее, Воскресенский монастырь получил новый список Троеручицы, который в точности повторял оригинальную икону XIV века с вотивной рукой.